الحمدلله الذی استأتر لنفسه المحبة و العشق فی ازلیّته؛ و تجلی بهما من ذات القدم لارواح الممحبین و اسرار العاشقین؛ و کشف تهما حُجُبَ الملکوت عن جمال الجبروت لقوب المتهترین و صدور الخائفین الی ابدیته؛ فَأْولَهَ قلوب العارفین بلذّة محبته؛ وحیّر سرار الموحدین بحلاوة عشقه فی قفار صمدیته.
فألیس انوار المحبة فؤائد النبییّن؛ وصفی بصفاء العشق ارواح المرسلین؛ عشق بأهل انهایات فی الأزل، فجعلهم عاشقین بجمال ذاته؛ واحب اهل البدایات فی قدمه، فجعلهم محبین بجلال صفاته؛ فر بالمحبین بنور انسه فی کنف قربه؛ فر بالعاشقین بکشف قدسه فی حجر وصلته؛ بشوقه شوقهم الی عظیم جمال قدمه؛ و بأصطفائه لهم لمعرفته غرقهم فی بجار کرمه؛ اصطفاهم عشقه، بحبل المحبة مجذوبون، بسلاسل العشق محزونون، بسیف العشق مذبوحون، علی باب الحبیب مطروحون، حیاری سکاری من شراب حبیبهم.
فسبحان الذی استحق المجد و الثناء و الحمد و البقاء فی قدمه و دوام دیمومیته؛ فشکر نفسه بنفسه اظهار عجائب صنایعه و غرائب بدایعه؛ فالبسها انوار جماله و جلاله لارواح عشاق حضرته و عقول الباء سرادق قربه؛ و اراها من مرآت لطائف صنعه حسن الازلیة و جمال الابدیة، حتی الفت الارواح و العقول بجماله فی مصنوعاته.
وعشقت الاسرار فیها من لطائف صانعها و جمال قدرته فیها؛ فجعل الاشخاص الآدمیین مشکاة نور و سناء صفاته و محل اظهار بروز تجلیه؛ و الف قلوب بعضهم بعضا بسبب سلطان نور قدرته و مشاهدة صفاته.
الذی ظَهَرَ من ارواحهم، جمع ارواح المؤتلفین بنعت المحبة و العشق لعشقه و محبته فی هذا العالم، کما جمعها قبل الاجساد فی حضرته التی هی مشهد خطاب «الستُ بربکم؟» فتصلت محبةُ البدایة محبة النهایة. فطارت الارواح فی عالم العشق الربانی یجناح العشق الانسانی بمراکب العشق الربانی.
و صلی الله علی خلیفته آدم بدیع فطرته، و سراج نور جماله، المخصوص باصطفائیته، المنقوش بنقش خاتم قدرته، و علی رئیس مملکته محمد، المجتبی بخلته، المصطفی بمحبته، و عترته المطهرة، و علی ازواجه المقدسة، و علی صحبه الکرام البررة، و علی اخوانه من الانبیاء و المرسلین، و علی خدامه من الملائکة المقربین، و علی عشاق امته المجالسین فی زمرة محبته، سلاما دائما ابداً.