اختلفت العلماء في الصفة المعتبرة في كون خروج المني موجبا للاغتسال فمن قائل باعتبار اللذة و من قائل بنفس الخروج سواء كان عن لذة أو بغير لذة (وصل) الاعتبار في هذا الباب اللذة من الملتذ بها إما أن تكون نفسية أو إلهية فإن كانت نفسية طبيعية فقد وجب الغسل و إن كانت غير نفسية فلا يخلو ذلك العلم الذي هو بمنزلة الجنابة إما أن يتعلق بالله أو يتعلق بكون من الأكوان فإن تعلق بالله و لذته غير نفسية فلا طهر عليه و إن تعلق بالأكوان فعليه الطهر سواء التذ أو لم يلتذ و معنى قولنا اللذة الإلهية أعني لذة الكمال لا لذة الوارد و لذة الكمال في العبد أن يكون عبدا محضا لا يتصف بالغربة عن موطنه في باطنه و لو خلع عليه الحق من صفات السيادة ما شاء من حضرته لا يخرجه ذلك عن موطنه و إذا كان كذلك فما هو ذو جنابة إذ لا غربة عنده فإنه ما برح في موطنه و هو غاية الكمال و الطهارة معرفة للنقص