قال تعالى وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ بسكون الطاء و ضم الهاء مخففا و قرئ بفتح الطاء و الهاء مشددا فمن قائل بجوازه على قراءة من خفف و من قائل بعدم جوازه على قراءة من شدد و هو محتمل و بالأول أقول و من قائل إن ذلك جائز إذا طهرت لأكثر أمد الحيض في مذهبه و من قائل إن ذلك جائز إذا غسلت فرجها بالماء و به أقول أيضا
(وصل) اعتباره في الباطن ما يلقيه المعلم من العلم في نفس المتعلم إذا كان حديث عهد بصفة الدعوى الكاذبة لرعونة نفسه فله أن يلقي إليه من العلم المتعلق بالتكوين ما يؤديه إلى استعمال غسل واحد فرد بنيتين فيكون له الأجر مرتين و إن لم يتب من تلك الدعوى إلا أنه غير قائل بها في الحال فهو طاهر المحل بالغفلة في ذلك الوقت فإن خطر له خاطر الرجوع عن تلك الدعوى فهو بمنزلة المرأة تغسل فرجها بعد رؤية الطهر و إن لم تغتسل فإن تاب من الدعوى بالعمل بذلك الخاطر كان كالاغتسال للمرأة بعد الطهر