حسین روایت کند «از خانۀ حق، از قوس حق، از بیت اللّه الوسیع، چنین گوید که رحمتهای حق عدد نپذیرد. هرکه مشرف شود بیک نظر ازو، سعیدش گرداند بسعادت آباد.»
قال: بخانۀ حق کعبه خواهد یا صدر، یا قلب، یا معدن روح، یا منظر عقل. در حدیث است که دل مؤمن خانۀ حق است، صوفیان در تفسیر «طَهّرْ بیتی» چنین گفته‌اند که «طَهّر قلبک عن غیری». صحیح‌تر خانۀ کعبه است. قوس اللّه اینست که در آسمان پدید می‌آید، و این درستست. و این آنست که سید گفت- صلوات اللّه علیه- که «این را قوس قزح مخوانید، که این قوس حق است.» ازو پرسیدند که «هرگز ازین قوس تیر انداخته است؟» گفت «سه بار: یکی بقوم نوح انداخت، و همه را غرق گردانید. یکی بفرعون، و جنود و قومش را در نیل هلاک کرد. ویکی قریش را.» «وما رمیتَ اذ رمیتَ ولکن اللّه رمی.» و این امانست از غرق. یا بدین قوس، قوس ملایکه خواهد، که از آن رجم شیاطین اندازند. قال اللّه تعالی «ویقذفون من کل جانب دُحوراً.» یا فلک خواهد که آن قوس حق است که از آن تیر قدر اندازد. یا خود قوس قدر، یا قوس قضا، یا قوس علم قدیم، یا قوس ازل و قوس ابد. و این دو مقام از دنو مصطفی است- علیه السلام- قال اللّه تعالی «دنی فتدلی فکان قاب قوسین أو أدنی.»
بیت وسیع بیت معمورست، و این صحیح است؛ یا بیت المقدس یا حرم قربت، یا جنت، یا خزاین کرسی، یا عالم عرش، یا عالم روح، یا محل معرفت از روح. معنی حدیث آنکه منظور حق شد سعیدش گرداند ، در خزاین صفات افتاد که این نعوت ذات قدیمست، آنرا مبدأ و منتهی نیست. هر که عنایت از در ازل سبق برد، مقتول حق گشت تا بآباد. قال اللّه تعالی «انّ الذین سبقت لهم منا الحسنی أولئک عنها مبعدون.» و نیز صفیر مرغان تجلی در زور ارکان عرش گوید- صلوات اللّه علیه- «السعید مَن سَعد فی بطن اُمه و الشقی من شقی فی بطن اُمّه.»