قرآن کریم
ط

واژه‌های قرآنی — حرف طا

۱۰۴ واژه با معنای فارسی
ردیفواژه قرآنیمعنای فارسی
۱طَائِرٍپرنده
۲طَائِرُکُمْسبب نيکبختي و بدبختي شما (در اصل "طير" مرغي مانند کلاغ است که عرب با ديدن آن فال بد مي‏زد و سپس مورد استعمالش را توسعه دادند و به هر چيزي که با آن فال بد زده مي‏شود طير گفتند و چه بسا که در حوادث آينده بشر نيز استعمال مي‏کنند و چه بسا بخت بد اشخاصي را طائر مي‏گويند، با اينکه اصلا بخت امري است موهوم، ولي مردم خرافه‏پرست آن را مبدأ بدبختي انسان و محروميتش از هر چيز مي‏دانند .مرغان در عرب دو حال داشتند يا از طرف چپ مسافر به طرف راست وي پرواز مي‏کردند که آن را سانح مي‏ناميدند و يا طرف چپ خود را در برابر طرف راست ايشان قرار مي‏دادند و آن را بارح مي‏خواندند و اصل اين نامگذاري اين بود که مرغ اگر سانح بود تيرانداز به سهولت مي‏توانست صيدش کند، ولي اگر بارح بود نمي‏توانست به خوبی نشانه بگيرد)
۳طَائِرَهُموجب نيکبختي و بدبختي اش - عملش (منظور از طائر درسوره مبارکه اسراء آيه شريفه۱۳عمل انسان است و عمل آدمي را به طائري تشبيه کرده است که از چپ به راست پرواز مي‏کند که عربها آن را به فال نيک مي‏گيرند و يا از راست به چپ مي‏پرد و آن را به فال بد مي‏گيرند، آري مرغان در عرب دو حال داشتند يا از طرف چپ مسافر به طرف راست وي پرواز مي‏کردند که آن را سانح مي‏ناميدند و يا طرف چپ خود را در برابر طرف راست ايشان قرار مي‏دادند و آن را بارح مي‏خواندند و اصل اين نامگذاري اين بود که مرغ اگر سانح بود تيرانداز به سهولت مي‏توانست صيدش کند، ولي اگر بارح بود نمي‏توانست به خوبی نشانه بگيرد)
۴طَائِرُهُمْسبب نيکبختي و بدبختي آنها (در اصل "طير" مرغي مانند کلاغ است که عرب با ديدن آن فال بد مي‏زد و سپس مورد استعمالش را توسعه دادند و به هر چيزي که با آن فال بد زده مي‏شود طير گفتند و چه بسا که در حوادث آينده بشر نيز استعمال مي‏کنند و چه بسا بخت بد اشخاصي را طائر مي‏گويند، با اينکه اصلا بخت امري است موهوم، ولي مردم خرافه‏پرست آن را مبدأ بدبختي انسان و محروميتش از هر چيز مي‏دانند .مرغان در عرب دو حال داشتند يا از طرف چپ مسافر به طرف راست وي پرواز مي‏کردند که آن را سانح مي‏ناميدند و يا طرف چپ خود را در برابر طرف راست ايشان قرار مي‏دادند و آن را بارح مي‏خواندند و اصل اين نامگذاري اين بود که مرغ اگر سانح بود تيرانداز به سهولت مي‏توانست صيدش کند، ولي اگر بارح بود نمي‏توانست به خوبی نشانه بگيرد)
۵طَائِعِينَفرمانبرداران - با ميل ورغبتان
۶طَائِفٌدور زن - گردنده - بلايي فراگير(طائف عذاب، آن عذابي است که در شب رخ دهد و منظور از "طَائِفٌ مِّنَ ٱلشَّيْطَانِ " وسوسه هاي شيطان است يا طائف از شيطان آن شيطاني است که پيرامون قلب آدمي طواف مي‏کند تا رخنه‏اي پيدا کرده وسوسه خود را وارد قلب کند يا آن وسوسه‏اي است که در حول قلب مي‏چرخد تا راهي به قلب باز کرده وارد شود)
۷طَائِفَةٌطائفه - جماعتي از انسانها (طائفه به معناي جماعتي از انسانها است و گويا بدين مناسبت جماعتي از انسانها را طائفه ناميده‏اند، که عرب قبل از آنکه به زندگي شهرنشيني برسند، شعبه شعبه و قبيله قبيله بودند و هر قبيله‏اي در گوشه‏اي از بيابان زندگي مي‏کردند، تابستان را در نقطه‏اي و زمستان را در نقطه‏اي ديگر و حيوانات خود را برداشته، به طلب آب و گياه از اين نقطه به آن نقطه طوف مي‏کردند و همچنين از ترس غارت و حمله دشمن طوفي ديگر داشتند و لذا به هر جمعيتي طائفه گفتند و به تدريج خصوصيت و مناسبت اين نامگذاري يعني طواف و دوره گردي را رها نموده، تنها به دلالتش بر جماعت اکتفا کردند واکنون هر جا اين کلمه به ميان آيد، از آن تنها معناي جماعت فهميده مي‏شود)
۸طَائِفَتَانِدو طائفه(طائفه به معناي جماعتي از انسانها است و گويا بدين مناسبت جماعتي از انسانها را طائفه ناميده‏اند، که عرب قبل از آنکه به زندگي شهرنشيني برسند، شعبه شعبه و قبيله قبيله بودند و هر قبيله‏اي در گوشه‏اي از بيابان زندگي مي‏کردند، تابستان را در نقطه‏اي و زمستان را در نقطه‏اي ديگر و حيوانات خود را برداشته، به طلب آب و گياه از اين نقطه به آن نقطه طوف مي‏کردند و همچنين از ترس غارت و حمله دشمن طوفي ديگر داشتند،و لذا به هر جمعيتي طائفه گفتند و به تدريج خصوصيت و مناسبت اين نامگذاري يعني طواف و دوره گردي را رها نموده، تنها به دلالتش بر جماعت اکتفا کردند، واکنون هر جا اين کلمه به ميان آيد، از آن تنها معناي جماعت فهميده مي‏شود)
۹طَائِفَتِيْنِدو طائفه(طائفه به معناي جماعتي از انسانها است و گويا بدين مناسبت جماعتي از انسانها را طائفه ناميده‏اند، که عرب قبل از آنکه به زندگي شهرنشيني برسند، شعبه شعبه و قبيله قبيله بودند و هر قبيله‏اي در گوشه‏اي از بيابان زندگي مي‏کردند، تابستان را در نقطه‏اي و زمستان را در نقطه‏اي ديگر و حيوانات خود را برداشته، به طلب آب و گياه از اين نقطه به آن نقطه طوف مي‏کردند و همچنين از ترس غارت و حمله دشمن طوفي ديگر داشتند،و لذا به هر جمعيتي طائفه گفتند و به تدريج خصوصيت و مناسبت اين نامگذاري يعني طواف و دوره گردي را رها نموده، تنها به دلالتش بر جماعت اکتفا کردند، واکنون هر جا اين کلمه به ميان آيد، از آن تنها معناي جماعت فهميده مي‏شود)
۱۰طَائِفِينَدور زنان - گردندگان - طواف کنندگان
۱۱طَابَخوش آمد - خوشايند بود - به نظر پاک و پاکيزه و طيّب آمد
۱۲طَارِدِطرد کننده
۱۳طَارِقِنام يک ستاره - کوبنده - ضربه زننده به شدّت(از"طـَرق" به معناى کوبیدن به شدّت است و "راه" را از این جهت «طریق» گویند که با پاى رهروان کوبیده مى شود و صدایش به گوش می رسد همچنین به چکش و پتک مطرقه می گویند. همچنین چون در قدیم شبها درب خانه ها را می بستند به کسی که شبانه کوبه در را به صدا در می آورد نیز "طارق" می گفتند و سپس استعمالش در هر چيزي که شب ظاهر شود شايع گشت ، مانند ستارگان که در شب پيدا مي‏شوند. از آنجا که در دو آیه بعد با عبارت "ٱلنَّجْمُ ٱلثَّاقِبُ: ستاره نفوذ کننده" در مورد "طارق" توضیح می دهد در قرآن کریم همین موضوع مورد نظر بوده است و چون بنا به روایتی از امام صادق علیه السلام "نجم ثاقب: " تمثیلی است برای رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم پس طارق نیز اشاره به وجود مقدس پیامبر دارد از این جهت که ظلمت جهلی را که مانند شبی تاریک مردم زمانش را فرا گرفته بود با نور هدایت الهی درید البته تعميم آن برای هر بنده ای از بندگان پروردگار که دلش به نور الهی روشن شده و با آن نور، دیگران را که در ظلمتهای دنیا، راه خود را گم کرده اند هدایت می نماید نیز خارج از منظور این آیات نیست از جمله وجود مقدس امام زمان عج(علیه السلام)
پس "طارق" که در اصل به معنی کوبنده در خانه در شب می باشد، در سوره مبارکه طارق، تمثیلی است برای هدايتگری الهی که بر در خانه دلی شب زده می کوبد تا او را از خواب غفلت بیدار کند. همچنین از لحاظ علمی پالسهایی کوتاه و منقطع با انرژی بسیار(شبیه کوبیدن در)، از فضا در زمین دریافت می شود که منشأ آنها انفجارات مهیب اتمی در ستارگان می باشد از جمله در محلی که دو سیاهچاله که در آسمان در حال ادغام هستند چنین پالسهایی تولید می گردد)
۱۴طَاعَةٌاطاعت
۱۵طَاعِمٍخورنده
۱۶طَاغُوتَبسيار طغيانگر - بسیار طغيانگري که با معبود واقع شدن براي ديگران و اجیر کردنشان، آنان را هم به طغيان مي کشد(اين کلمه در مذکر و مؤنث و مفرد و تثنيه و جمع، مساوي است و تغيير نمي‏کند. طغيان : به عدالت و انصاف رفتار نکردن. تجاوز از حد. .کلمه طاغوت مصدري است به معناي طغيان مانند کلمات رهبوت و جبروت و ملکوت ، که مصدرند و به معناي رهبت و جبر و ملک است ، چيزي که هست بسيار مي‏شود که اين کلمه از باب مبالغه در معناي اسم فاعل استعمال مي‏شود مثلا گفته مي‏شود :" و الذين کفروا اولياؤهم الطاغوت: و کساني که کفر مي‏ورزيدند سرپرستانشان طاغوت‏هايند.
طاغوت و طغيان هر دو به معنی به عدالت و انصاف رفتار نکردن و تجاوز از حد است مثلا مي‏گويند : طغي الماء يعني آب به خاطر فورانش و يا کثرتش از ظرف خود تجاوز کرد و استعمال اين کلمه در مورد انسان در آغاز از باب مجاز بوده ، ولي در اثر کثرت استعمال به حد استعمال حقيقي رسيده است و طغيان آدمي به معناي آن است که از آن طوري که بايد باشد و از آن حدي که بايد رعايت کند تجاوز نمايد ، حال چه اين که آن حد را عقل خود او معلوم کرده باشد و يا شرع ، پس طاغوت عبارت است از انسان ظالم و جبار متمرد و ياغي از وظايف بندگي خدا ، البته تمردي که از باب گردن‏کشي نسبت به خداي تعالي باشد و آن کسي هم که طاغوت را عبارت دانسته از هر معبودي که غير از خدا پرستيده شود برگشت گفتارش به همين معنا است)
۱۷طَاغُونَطغيانگران (طغيان : به عدالت و انصاف رفتار نکردن)
۱۸طَاغِيَةِطغيان (طغيان : به عدالت و انصاف رفتار نکردن)
۱۹طَاغِينَطغيانگران (طغيان : به عدالت و انصاف رفتار نکردن)
۲۰طَافَدور زد و دوره کرد
۲۱طَاقَةَطاقت - منتهاي تحمل
۲۲طَالَطول کشید("حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ ٱلْعُمُرُ: تا اینکه بر آنان عمر طولانی شد(استفاده از "عليهم" در این عبارت این نکته را می افزاید که گذران عمر بر انسانها مسلط است و نمی توانند جلوی این گذر عمر را بگیرند)")
۲۳طَالِبُطلب کننده
۲۴طَالُوتُپادشاه و فرمانده اي در بني اسرائيل که به فرمان الهي که توسط پيامبر زمانش ابلاغ شد منصوب گرديد
۲۵طَامَّةُامري است شديد که با شدتش بر هر امر ديگري غلبه کند
۲۶طِبَاقاًبه صورت طبقه طبقه (مطابق هم) و روي هم قرار گرفته
۲۷طِبْتُمْپاکيزه و نيکو شديد
۲۸طَبَعَمُهر زد ( بر دل مهر زدن کنايه از اين است که راه ورود هدايت و نور به آن دل را ببندند همانطور که وقتي چيزي را مُهر وموم مي کنند چيزي نمي تواند به آن وارد شود. روی در جعبه یا بسته ای را که می خواستند مطمئن شوند کسی جز آن که بسته قرار است به دست او برسد، آن راباز نمی کند قطعه ای از جنسی شبیه گل می چسباندند و روی آن مهر مخصوصی می زدند. شکسته نشدن این مهر نشانه ای بود که این جعبه یا بسته، باز نشده و نه چیزی به آن اضافه گشته و نه کم شده است و ختم و مهر کردن کنايه است از بستن چيزي به طوري که باز نشود و مهر زدن بر دلها استعاره ای ایست برای اینکه دیگر نور هدایتی وارد آن نمی شود. در عبارت "بَلْ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيْهَا بِکُفْرِهِمْ " گویی با استفاده از این کلمه می خواهد بگوید با این وجود اگر باز هم واقعاً رو به پروردگار کنند، پروردگار دستشان را می گیرد چون صاحب اصلی دلشان پروردگار است و تنها او مجاز است تا این مُهر را بشکند و نور هدایت را به دلشان بتابد)
۲۹طُبِعَمُهر زده شد ( بر دل مهر زدن کنايه از اين است که راه ورود هدايت و نور به آن دل را ببندند همانطور که وقتي چيزي را مُهر وموم مي کنند چيزي نمي تواند به آن وارد شود. روی در جعبه یا بسته ای را که می خواستند مطمئن شوند کسی جز آن که بسته قرار است به دست او برسد، آن راباز نمی کند قطعه ای از جنسی شبیه گل می چسباندند و روی آن مهر مخصوصی می زدند. شکسته نشدن این مهر نشانه ای بود که این جعبه یا بسته، باز نشده و نه چیزی به آن اضافه گشته و نه کم شده است و ختم و مهر کردن کنايه است از بستن چيزي به طوري که باز نشود و مهر زدن بر دلها استعاره ای ایست برای اینکه دیگر نور هدایتی وارد آن نمی شود)
۳۰طَبَقاًمرحله ( "لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ " یعنی : حتماً از مرحله ای به مرحله دیگر پای می گذارید. کلمه طبق به معناي چيزي و يا حالي است که مطابق چيز ديگر و يا حال ديگر باشد، چه اينکه يکي بالاي ديگري قرار بگيرد و چه نگيرد بلکه پهلوي هم باشند و به هر حال منظور مراحل زندگي است که انسان آن را در تلاشش به سوي پروردگارش طي مي‏کند، مرحله زندگي دنيا و سپس مرحله مرگ و آنگاه مرحله حيات برزخي و سپس مرگ در برزخ و هنگام دميدن صور و در آخر انتقال به زندگي آخرت و حساب و جزا)
۳۱طِبْنَآن زنان ميل و رغبت نشان دادند(در عبارت "فَإِن طِبْنَ لَکُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ" منظور اين است که اگر مقداري از مهر خود را از روي رضا وخشنودي به شما بخشيدند)
۳۲طَحَاهَاآن را گسترد (از مصدر طحو به معني گستردن)
۳۳طَرَائِقَراه‏هاي عبور و مرور (جمع طريقه . درعبارت " وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَکُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ "، آسمانها را "طرائق: راههای عبور و مرور" ناميده از اين جهت که آسمانها محل نازل شدن امر از جانب پروردگار تعالی به سوي زمين، محل رفت و آمد فرشتگان و عروج گفتار طیب و نیکو و اعمال بندگان به عالم بالاست. در آیه شریفه ۱۲ از سوره مبارکه طلاق که مثانی و جفت این آیه می باشد آمده است: "ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ: الله است آنکه هفت آسمان را خلق نمود و از زمین هم مثل آنها(مانند آسمان که هفت طبقه است زمین هم شامل هفت طبقه می باشد) همه امور(اوامر الهی که جزء جزء عالم بر اساس آن عمل می کنند) پیوسته و به تدریج بینشان نازل می شود".
برای درک عظمت خلقت آسمانها توجه نمایید که کهکشان راه شیری که زمین با همه عجائبش تنها یکی از ۴۰۰ میلیارد سیاره و ستاره آن است ابعادی حدود ۱۲۰ هزار سال نوری دارد(۱۲۰ هزار سال طول می کشد تا یک پرتوی نور از یک سمت آن به سمت دیگرش برود) و این کهکشان تنها یکی از ۱۷۰ میلیارد کهکشان جهان ماست و به تازگی این فرضیه مطرح شده که اطراف جهان ما میلیاردها جهان دیگر نیز موجود است و این تازه آسمان اول از هفت آسمان است(سوره مبارکه صافات آیه شریفه ۶))
۳۴طَرَدتُّهُمْآنان را طرد کنم
۳۵طَرْفِنگاه و چشم برگرداندن - جانب (قاصرات الطرف کنايه است از اين که : نگاه کردن آنان با کرشمه و ناز است و بعضي از مفسرين گفته‏اند : حوريان فقط به همسران خود نگاه مي‏کنند و آن قدر ايشان را دوست مي‏دارند که نظر از ايشان به ديگر سو، نمي‏گردانند و منظور از "يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ " يعني با گوشه چشم وپنهاني نگاه مي کنند)
۳۶طَرَفاًبرخي (عبارت " لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ کَفَرُواْ " يعني :تا برخی از کافران را ریشه کن کند)
۳۷طَرْفُکَجهت نگاه تو - سمت نگاه و چشم برگرداندن تو( "قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ ٱلْکِتَابِ أَنَاْ ءَاتِيکَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْکَ طَرْفُکَ(نمل۴۰): آن کسی که نزدش علم اندکی از آن کتاب بود گفت: "من آن(تخت سلطنتی ملکه سبإ) را نزدت می آورم قبل از اینکه جهت نگاهت به سویت برگردد(کلمه طرف به معني جانب و نيز سمت نگاه و چشم برگرداندن است و ارتداد طرف(برگشتن جهت نگاه) توقف نگاه به یک سمت است که یا با چشم بر هم زدن اتفاق می افتد و یا چرخاندن چشم به سوی دیگر و نگاه به شیء جدید. در اینجا منظور این است که قبل از اینکه چشمت را به سمتی که قرار است تخت را در آنجا قرار دهم برگردانی تخت در آن سمت مستقر شده است. در این آیه شریفه سخن از شخصی است که چنان قدرتی دارد که به چشم بر هم زدنی تخت ملکه سبا را از یمن تا بیت المقدس می آورد. این شخص که طبق روایات وصی و جانشین حضرت سلیمان، آصف بن برخیا می باشد در این آیه با عبارت "عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ ٱلْکِتَابِ: نزد او علمی از آن کتاب بود" توصیف می شود یعنی از آن کتاب یا لوح محفوظ یا همان صفحه ای محافظت شده که اراده پروردگار را برای فرشتگان و دیگر کارگزاران الهی ظاهر می کند و اصل و ریشه تمام کتابهای آسمانی است،
که اندک بودن آن از نکره آوردن "عِلْمٌ" دریافت می شود از طرفی در آیه شریفه ۴۳ از سوره مبارکه رعد از شخصی سخن به میان می آورد که ویژگی او شاهد و دلیل بودن برای حقانیت رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است و با عبارت " عِندَهُ عِلْمُ ٱلْکِتَابِ: نزد اوست علم کتاب" او را توصیف می کند یعنی تمام علم آن کتاب نزد اوست که بنا به روایتی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که در منابع اهل سنت از جمله تفسیر ثعلبی نیز نقل شده است این شخص، حضرت علی علیه السلام می باشد. وقتی دانستن جزء کوچکی از آن کتاب آصف بن برخیا را صاحب چنان قدرت عظیمی نموده بود که تخت ملکه سبا را به سرعت نقش بستن تصویر آن در ذهن پس از یک نگاه از آن مسافت طولانی نزد حضرت سلیمان علیه السلام حاضر کند، شأن و منزلت حضرت علی علیه السلام که دارای تمامی علم آن کتاب است تا کجاست؟)
۳۸طَرْفُهُمْجهت نگاه آنها - سمت نگاه و چشم برگرداندن آنها(کلمه طرف به معني جانب و نيز سمت نگاه و چشم برگرداندن است و ارتداد طرف(برگشتن جهت نگاه) توقف نگاه به یک سمت است که یا با چشم بر هم زدن اتفاق می افتد و یا چرخاندن چشم به سوی دیگر و نگاه به شیء جدید. در عبارت "لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ : نگاه و چشم برگرداندنشان به سویشان باز نمی گردد" منظور اين است که از شدت هول و ترس از آنچه مي‏بينند قادر نيستند چشم خود را بگردانند و پلکهايشان به هم نمي خورد(از آن چشم بر نمی دارند))
۳۹طَرَفَيِدو سو - دو طرف (در اصل "طَرَفَيْن" بوده که چون مضاف واقع شده نون تثنیه آن حذف گردیده است)
۴۰طَرِيّاًتر و تازه- همواره و بسیار با طراوت(بر وزن فعيل از ماده طراوت)
۴۱طَرِيقراه
۴۲طَرِيقَةًروش
۴۳طَرِيقَتِکُمآئين و روش شما
۴۴طساز حروف مقطعه قرآن کریم(در روايتي از امام صادق عليه السلام آمده که طس معنايش "انا الطالب السميع : من (خداوند) طالب و شنوايم "است .در روايت ديگري از حضرت آمده است که اين حروف اجزايي از اسم اعظم خدا هستند و رسول اکرم صلي‏ الله‏ عليه‏ و آله ‏و سلّم وائمه اطهار عليهم السلام مي‏توانند آنها را تركيب نموده، اسم اعظم را درست كنند، آن وقت هر گاه با آن اسم اعظم دعا كنند مستجاب مي‏شود البته بیشتر از همه به این واقعیت اشاره دارد که قرآنی با این عظمت و زیبایی از همین حروف الفبایی که در دسترس شما نیز هست درست شده و اگر معتقدید که این قرآن کلام خدا نیست شما هم همین حروف را به کار گیرید و مانند قرآن را بیاورید)
از طرفی غیر معمولی بودن چنین کلمه ای باعث جلب توجه مخاطب به ادامه کلام می گردد همچنین حروف مقطعه مشابه در ابتدای برخی از سوره ها به نوعی آنها را در دسته ای مشترک قرار می دهد مفهوم دیگر این است که اگر می خواهی مقصود اصلی قرآن کریم را بفهمی باید به تک تک حروف آن با دقّت توجه کنی البته مانعی برای صحت همزمان تمام این معانی نیست که با یک تیر چند نشان زدن از زیباییهای رایج قرآن کریم است روابط ریاضی که برای این حروف نقل شده دارای تناقض می باشد و پس از بررسی مشخص می گردد که برای همه سوره ها صادق نیست که هم بی اعتمادی می آورد و هم باعث انحراف از غرض اصلی که همان توجه به معانی آیات است، می شود مثل اینکه هواپیمایی که وسیله پرواز است را تبدیل به انباری کنند)
۴۵طسماز حروف مقطعه قرآن کریم(در روايتي از امام صادق عليه السلام آمده که طس معنايش "انا الطالب السميع المبدئ و المعيد : من (خداوند) منم طالب شنواي آغازگر و باز گرداننده "است. در روايت ديگري از حضرت آمده است که اين حروف اجزايي از اسم اعظم خدا هستند و رسول اکرم صلي‏ الله‏ عليه‏ و آله ‏و سلّم وائمه اطهار عليهم السلام مي‏توانند آنها را تركيب نموده، اسم اعظم را درست كنند، آن وقت هر گاه با آن اسم اعظم دعا كنند مستجاب مي‏شود البته بیشتر از همه به این واقعیت اشاره دارد که قرآنی با این عظمت و زیبایی از همین حروف الفبایی که در دسترس شما نیز هست درست شده و اگر معتقدید که این قرآن کلام خدا نیست شما هم همین حروف را به کار گیرید و مانند قرآن را بیاورید)
از طرفی غیر معمولی بودن چنین کلمه ای باعث جلب توجه مخاطب به ادامه کلام می گردد همچنین حروف مقطعه مشابه در ابتدای برخی از سوره ها به نوعی آنها را در دسته ای مشترک قرار می دهد مفهوم دیگر این است که اگر می خواهی مقصود اصلی قرآن کریم را بفهمی باید به تک تک حروف آن با دقّت توجه کنی البته مانعی برای صحت همزمان تمام این معانی نیست که با یک تیر چند نشان زدن از زیباییهای رایج قرآن کریم است روابط ریاضی که برای این حروف نقل شده دارای تناقض می باشد و پس از بررسی مشخص می گردد که برای همه سوره ها صادق نیست که هم بی اعتمادی می آورد و هم باعث انحراف از غرض اصلی که همان توجه به معانی آیات است، می شود مثل اینکه هواپیمایی که وسیله پرواز است را تبدیل به انباری کنند)
۴۶طَعَامُغذا - خوراکي - خوردنی(طعام هر جا که بطور مطلق و بدون قيد در کلام آيد مراد از آن حبوبات و امثال آن است مانند عبارت "طَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْکِتَابَ حِلٌّ لَّکُمْ " مگر اينکه در جمله قرينه اي باشد که دلالت بر نوع خاصي از طعام کند مثل "أُحِلَّ لَکُمْ صَيْدُ ٱلْبَحْرِ وَطَعَامُهُ ". در عبارت" کُلُّ ٱلطَّعَامِ کَانَ حِـلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ"با توجه به علت نزول آیه (شأن نزول) بحث فقط بر سر خوراکیهای مورد اختلاف بین یهودیان و مسلمانان بوده و گرنه مثلاً در هر دو آیین گوشت خوک حرام بوده است و شأن نزول آیه نیز این بوده که یهودیان به پیامبر صلی الله و علیه و آله ایراد گرفتند که مگر نمی گویی که دین تو تصدیق کننده تورات است پس چرا گوشت و شیر شتر را حرام نمی دانی. این آیه نازل شد که همه خوردنیها بر بنی اسرائیل حلال بوده و حضرت یعقوب از شیر و گوشت شتر، چون با مزاجش سازگار نبوده و باعث بیماریش می شد، پرهیز می نموده ولی یهودیان تصور کرده بودند که این دو از سوی پروردگار حرام و ممنوع شده است.
از طرفی عبارت" مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوْرَاةُ" خاطر نشان می کند که بعداً برخی از خوردنیهای حلال به عنوان مجازاتِ نافرمانیهای بنی اسرائیل بر آنها در تورات، حرام شده بود که به این موارد در سوره مبارکه انعام آیه شریفه ۱۴۶ اشاره شده است. درسی که از این آیه می گیریم این است که گرچه رفتار پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام برای ما الگوست ولی باید در مورد اطاعت از هر رفتار آنها شرائط زمانی و مکانی و علل بروز آن رفتار از آنها را نیز بسنجیم تا به خطا نرویم البته رعایت این شرط هم به هنگام پیروی از سنت اهل بیت علیهم السلام ضروری است و هم در عمل به آیات قرآن کریم: وٱلَّذِينَ إِذَا ذُکِّرُواْ بِئَايَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً(فرقان۷۳): و کسانی که هنگامیکه آیات پروردگارشان را به آنها تذکّر می دهند بر آنان کر و کور نمی افتند(متعصبانه و بدون در نظر گرفتن شرائط خاص عمل نمی کنند)، مثلاً ممکن است همین آیه مورد سوء استفاده قرار بگیرد و بگویند:" کُلُّ ٱلطَّعَامِ کَانَ حِـلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ"پس خوردن همه چیز حلال است)
۴۷طَعَامِکَغذايت - خوراک تو
۴۸طَعَامُکُمْغذاي شما - خوراک شما
۴۹طَعَامِهِغذاي او - خوراک او
۵۰طَعِمْتُمْغذا خوردید
۵۱طَعِمُواْغذا خوردند
۵۲طَعْمُهُطعمش - مزه اش
۵۳طَعْناًطعنه زدن - زبان به طعنه و عيب جويي گشودن
۵۴طَعَنُواْطعنه زدند - زبان به طعنه و عيب جويي گشودند
۵۵طَغَوْاْطغيان کردند(به عدالت و انصاف رفتار نکردند)-سرکشي کردند
۵۶طَغْوَاهَاسرکشي و طغيانش - بی عدالتی و بی انصافیش (به عدالت و انصاف رفتار نکردنش)
۵۷طَغَىٰسرکشي و طغيان کرد - بی عدالتی و بی انصافی کرد (به عدالت و انصاف رفتار نکرد)
۵۸طُغْيَاناًسرکشي (به عدالت و انصاف رفتار نکردن)
۵۹طُغْيَانِهِمْسرکشي و طغيانشان (به عدالت و انصاف رفتار نکردنشان)
۶۰طَفِقَشروع به ... نمود
۶۱طَفِقَاآن دو شروع به ... نمودند
۶۲طِفْلِطفل - کودک
۶۳طَلٌّباران ملايم (کلمه طل به معناي باران است و فرقش با کلمه مطر اين است که مطر به معناي باران معمولي است و طل به معناي باراني خفيف‏تر از حد معمول و کم‏اثرتر از آن است)
۶۴طَلَاقَطلاق - جدايي
۶۵طَلَباًجستن - طلب کردن - خواستن
۶۶طَلْحٍميوه يا درخت موز (برخي هم گفته اند درختي است که سايه‏اي خنک و مرطوب دارد . يا درخت ام غيلان است، که شکوفه‏هايي خوش‏بو دارد)
۶۷طَلْعٌشکوفه - شکوفه نخل - اولين مرحله ظهور خرما بر شاخه‏هاي نخل است (کلمه طلع در نخل به منزله گرده ی گل در ساير درختان است)
۶۸طَلَعَتطلوع کرد
۶۹طَلْعِهَاشکوفه اش (طلع: شکوفه - شکوفه نخل - اولين مرحله ظهور خرما بر شاخه‏هاي نخل است . کلمه طلع در نخل به منزله گرده ی گل در ساير درختان است)
۷۰طَلَّقْتُمطلاق داديد
۷۱طَلَّقْتُمُوهُنَّآن زنان را طلاق داديد
۷۲طَلَّقَکُنَّشما زنان را طلاق دهد
۷۳طَلِّقُوهُنَّآن زنان را طلاق دهيد
۷۴طَلَّقَهَاآن زن را طلاق داد
۷۵طُلُوعِطلوع - برآمدن
۷۶طُمِسَتْمحو ونابود شد (از کلمه طمس به معناي آن که چيزي به طرف پوسيدگي و کهنه شدن دگرگوني يابد)
۷۷طَمَسْنَامحو ونابود کرديم (از کلمه طمس به معناي آن که چيزي به طرف پوسيدگي و کهنه شدن دگرگوني يابد در عبارت "وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا "محو ونابود مي کنيم، معني مي شود)
۷۸طَمَعاًحرص و علاقه شديد
۷۹طَوَّافُونَبسيار دور زنندگان - بسيار طواف کنندگان(معناي طواف کردن، دور چيزي گردش کردن است، که از يک نقطه نسبت به آن چيز شروع شود و به همان نقطه برگردد)
۸۰طُوبَیٰپاکيزه تر(مؤنث اطيب) - نام درختی در بهشت(از امام صادق عليه‏السلام روايت شده که در ضمن حديث معراج ، رسول اکرم صلي‏ الله‏ عليه ‏و آله ‏و سلّم فرمود : ناگهان درختي ديدم که اگر مرغي را روانه کنند که دور آن پرواز کند و تا هفتصد سال پر بزند ، دور آن را نمي‏پيمايد و در بهشت هيچ منزلي نيست مگر آنکه از آن درخت يک شاخه در آن خانه سرکشيده از جبرئيل پرسيدم اين چه درختي است ؟ گفت درخت طوبي است ، که پروردگار تعالي فرموده طوبي لهم و حسن مئاب . جبرئيل از ميوه آن درخت چيده به من داد ، من آن را خوردم ... و از آن به بعد هيچ وقت فاطمه را نديدم مگر آنکه بوي درخت طوبي را از او استشمام کردم)
۸۱طَوْدِقطعه اي عظيم از کوه("فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاکَ ٱلْبَحْرَ فَـٱنفَلَقَ فَکَانَ کُلُّ فِرْقٍ کَـٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ(شعراء۶۳): در همان لحظه به موسی وحی کردیم که با عصایت به آن دریا بزن پس بلافاصله شکافت بدین صورت که هر بخشی مانند قطعه ای عظیم از آن کوه بود(معرفه آوردن کلمه "ٱلطَّوْدِ" نشان می دهد وقتی به کنار دریا رسیدند از آن مکان قسمتی از کوهی که قبل از این در داستان حضرت موسی علیه السلام به آن اشاره شده بود، دیده می شد که همان کوه سینا است، کوهی که به هنگام حرکت موسی علیه السلام از مدین به مصر در سمت راست او قرار داشت(ٱلطُّورِ ٱلْأَيْمَنِ: کوه سمت راست) بنابراین حضرت موسی علیه السلام بنی اسرائیل را در جهت عکس همان مسیری که خودش از مدین به مصر آمده بود حرکت داده بود. بنا به کشفیات پژوهشگری به نام چارلز ویتاکر کوه سینا در منطقه جبل اللوز عربستان در شرق خلیج عقبه واقع شده است")
۸۲طُورِکوه (طور به معناي مطلق کوه است و هر کوهي را طور مي‏گويند و ليکن استعمالش درمورد آن کوهي که موسي (عليه‏السلام) در آنجا با پروردگار تعالي سخن گفت غلبه يافته و در آيه مورد بحث هم مناسبتر آن است که همان کوه خاص منظور باشد. کوه سیناء یا طور سیناء محل مناجات حضرت موسي علي نبينا و عليه السلام با پروردگار متعال است. پیش از این تصور می شد کوه سیناء یا طور سیناء در استان سینای جنوبی در کشور مصر واقع شده است ولی پژوهشگری به نام چارلز ویتاکر با کشف نقوش باستانی و کتیبه های باستانی و بقایای قربانگاه ساخته شده برای پرستش گوساله سامری در منطقه جبل اللوز عربستان در شرق خلیج عقبه مدعی شده است که این کوه، کوه طور واقعی است که البته تطبیقش با متون یهودیت و مسیحیت و همچنین قرآن کریم بیشتر است چون بنی اسرائیل ابتدا در مصر بودند و پس از گذشتن از دریا به این سرزمین وارد شدند
از طرفی کاوشگری به نام ران ویات "Ron Wyatt " بقایایی از لشکر فرعون را در کف خلیج عقبه در شمال دریای سرخ در جایی که عرض دریا به ۱۴ کیلومتر می رسد، پیدا نموده است که نشان می دهد دریایی که شکافته شد و بنی اسرائیل از آن عبور کردند، همان دریای سرخ است از آنجا که این کاوشگر در ترکیه امروزی، در دامنه کوهی به نام جودی داگی(Cudi Dayi)، بقایای کشتی حضرت نوح علی نبینا و علیه السلام را هم یافت و این اکتشاف دلیلی بر حقانیت قرآن کریم بود چون قرآن کریم نیز محل قرار گرفتن کشتی نوح را کوه جودی معرفی کرده است: "وَٱسْتَوَتْ عَلَى ٱلْجُودِيِّ : و (کشتی نوح) بر جودی قرار گرفت"(سوره مبارکه هود آیه شریفه ۴۴)، مجامع بین المللی فقط به این دلیل که تخصص اصلی "ران ویات" باستانشناسی نبوده (حرفه اصلی او پرستار بیهوشی بود)، کشفیات او را معتبر نمی دانند مثل اینکه بگویند چون حافظ دکترای ادبیات ندارد پس شعرش معتبر نیست)
۸۳طَوْعاًرام بودن - مايل بودن - رغبت (از ماده طوع به معني اطاعت است البته براي اطاعت مستحبي استعمال مي شود. کلمه تطوع به معناي انجام عملي است که نفس آدمي از آن کراهت نداشته باشد و آن را دشوار نداند و داوطلبانه انجامش دهد و به همين جهت بيشتر در مستحبات استعمال مي‏شود، چون در واجبات، از این جهت که آدمي دل خود را وادار مي‏کند که راضي به ترک آن نشود، گونه ای از تحميل وجود دارد بنابراین عبارت " ٱلَّذِينَ يَلْمِزُونَ ٱلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ فِي ٱلصَّدَقَاتِ "يعني : کسانی که در مورد صدقات از آن مؤمنانی که بدون اجبار و اكراه و از روی میل و رغبت صدقه می دهند، خرده گیری و عیبجویی می کنند)
۸۴طَوَّعَتْ لَهُدر نظرش آسان جلوه داد - در نظرش دلپسند کرد (از ماده طوع به معني اطاعت است البته براي اطاعت مستحبي استعمال مي شود. کلمه تطوع به معناي انجام عملي است که نفس آدمي از آن کراهت نداشته باشد و آن را دشوار نداند و داوطلبانه انجامش دهد و به همين جهت بيشتر در مستحبات استعمال مي‏شود، چون در واجبات، از این جهت که آدمي دل خود را وادار مي‏کند که راضي به ترک آن نشود، گونه ای از تحميل وجود دارد بنابراین عبارت " ٱلَّذِينَ يَلْمِزُونَ ٱلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ فِي ٱلصَّدَقَاتِ "يعني : کسانی که در مورد صدقات از آن مؤمنانی که بدون اجبار و اكراه و از روی میل و رغبت صدقه می دهند، خرده گیری و عیبجویی می کنند)
۸۵طُوفَانَطوفان (هر حادثه‏اي است که انسان را احاطه کند و ليکن بيشتر متعارف شده که در آب بسيار زياد استعمال شود . و در مجمع البحرين مي‏گويد : اين کلمه به معناي سيلي است که زمين را در خود غرق کند و اصل آن، ماده طوف است که به معناي طواف و دور زدن مي‏باشد)
۸۶طَوْلِقدرت و نعمت - نعمت فراوان(أُوْلُواْ ٱلطَّوْلِ: صاحبان نعمت و قدرت فراوان)
۸۷طَوْلًااز جهت ثروت- از جهت توانایی مالی(در عبارت "وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنکُمْ طَوْلًا أَن يَنکِحَ ٱلْمُحْصَنَاتِ ٱلْمُؤْمِنَاتِ"، "طَوْلِ" به معنی قدرت و نعمت یا نعمت فراوان است)
۸۸طُولًابلندي
۸۹طُوًىاسم جلگه‏اي است که در دامنه کوه طورقرار دارد(کوه سیناء یا طور سیناء محل مناجات حضرت موسي علي نبينا و عليه السلام با پروردگار متعال است و همانجا است که پروردگار متعال آن را وادي مقدس ناميده است. پیش از این تصور می شد کوه سیناء یا طور سیناء در استان سینای جنوبی در کشور مصر واقع شده است ولی پژوهشگری به نام چارلز ویتاکر با کشف نقوش باستانی و کتیبه های باستانی و بقایای قربانگاه ساخته شده برای پرستش گوساله سامری در منطقه جبل اللوز عربستان در شرق خلیج عقبه مدعی شده است که این کوه، کوه طور واقعی است که البته تطبیقش با متون یهودیت و مسیحیت و همچنین قرآن کریم بیشتر است چون بنی اسرائیل ابتدا در مصر بودند و پس از گذشتن از دریا به این سرزمین وارد شدند
از طرفی کاوشگری به نام ران ویات "Ron Wyatt " بقایایی از لشکر فرعون را در کف خلیج عقبه در شمال دریای سرخ در جایی که عرض دریا به ۱۴ کیلومتر می رسد، پیدا نموده است که نشان می دهد دریایی که شکافته شد و بنی اسرائیل از آن عبور کردند، همان دریای سرخ است از آنجا که این کاوشگر در ترکیه امروزی، در دامنه کوهی به نام جودی داگی(Cudi Dayi)، بقایای کشتی حضرت نوح علی نبینا و علیه السلام را هم یافت و این اکتشاف دلیلی بر حقانیت قرآن کریم بود چون قرآن کریم نیز محل قرار گرفتن کشتی نوح را کوه جودی معرفی کرده است: "وَٱسْتَوَتْ عَلَى ٱلْجُودِيِّ : و (کشتی نوح) بر جودی قرار گرفت"(سوره مبارکه هود آیه شریفه ۴۴)، مجامع بین المللی فقط به این دلیل که تخصص اصلی "ران ویات" باستانشناسی نبوده (حرفه اصلی او پرستار بیهوشی بود)، کشفیات او را معتبر نمی دانند مثل اینکه بگویند چون حافظ دکترای ادبیات ندارد پس شعرش معتبر نیست)
۹۰طَوِيلًابلند
۹۱طهاز حروف مقطعه قرآن کریم(در روايتي از امام صادق عليه السلام آمده که " طه " خود يکي از اسماء رسول خدا است و معنايش "يا طالب الحق الهادي اليه "است يعني اي که طالب حق و هدايت کننده خلق به سوي آني. در روايت ديگري از حضرت آمده است که اين حروف اجزايي از اسم اعظم خدا هستند و رسول اکرم صلي‏ الله‏ عليه‏ و آله ‏و سلّم وائمه اطهار عليهم السلام مي‏توانند آنها را تركيب نموده، اسم اعظم را درست كنند، آن وقت هر گاه با آن اسم اعظم دعا كنند مستجاب مي‏شود البته بیشتر از همه به این واقعیت اشاره دارد که قرآنی با این عظمت و زیبایی از همین حروف الفبایی که در دسترس شما نیز هست درست شده و اگر معتقدید که این قرآن کلام خدا نیست شما هم همین حروف را به کار گیرید و مانند قرآن را بیاورید)
۹۲طَهِّرْپاکيزه کن - طاهر کن
۹۳طَهِّرَاشما دو نفرپاکيزه کنيد -شما دو نفرطاهر کنيد
۹۴طَهَّرَکِتو را پاک کرده
۹۵طَهُوراًهمواره و بسيار پاک و پاک کننده
۹۶طَيِّبه هم پيچاندن - لوله کردن("يَوْمَ نَطْوِي ٱلسَّمَاءَ کَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْکُتُبِ کَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا کُنَّا فَاعِلِينَ: آن روزی که این آسمان را به هم می پیچانیم شبیه به هم پیچیدن و لوله کردن صفحه ای برای نوشته ها همان گونه که ابتدای خلقت را آغاز نمودیم آن را باز می گردانیم وعده ای است بر عهده ما به یقین ما انجام دهنده ایم(در قرآن کریم مخلوقات پروردگار تعالی کلمه او نامیده شده اند از این جهت که بر وجود او دلالت می کنند درست شبیه کلمه که بر وجود صاحب خود دلالت می کند مثلا وقتی می گوییم "درخت"، حروف "دال، ر، خ و ت" تصویری در ذهن ما از واقعیت یک درخت ایجاد می کند و این حروف رابطی می شوند برای اشاره به درخت واقعی. به عنوان مثال نامیدن حضرت مسیح علی نبینا و علیه السلام، درقرآن کریم به عنوان کلمه پروردگار، از این جهت است که آفرینش او بر ذات پروردگار متعال دلالت دارد، همان گونه که سایر موجودات نیز از آن جهت که بر آفریننده ی خود دلالت می کنند، کلمه ی اویند.
تشبیهی زیبا و پر معنا در این آیه برای برچیده شدن بساط دنیا و گسترده شدن بساط آخرت توسط پروردگار تعالی به کار رفته است در این آیه آسمان دنیا به صفحه ای تشبیه شده است که هر مخلوق پروردگار به شکل کلمه ای بر آن نقش بسته است و به هنگام قیامت این طومار را لوله می کنند و به هم می پیچند تا آن را به جهانی دیگر منتقل کرده و دوباره بازش کنند. از لحاظ علمی نیز بر طبق نظریه ریسمان، اساس هر شیء در این عالم پس از گذشتن از مرز ذرات بنیادی جرم دار مانند الکترون، پروتون، نوترون و ... به نوعی انرژی و میدان با نام "بوزون هیگز" که برای هر موجود به صورت مجموعه ای از فرکانسها و ارتعاشات ظاهر گشته، ختم می گردد بدین ترتیب نامیدن هر موجود با یک کلمه در قرآن کریم، رساترین تعبیر برای معرفی آن موجود می باشد چون هر "کلمه" نیز مانند اساس هر مخلوق پروردگار تعالی، فاقد جرم بوده و فقط نتیجه ی یک ارتعاش است)")
۹۷طَيِّبِپاک و پاکيزه- خوشايند - ملايم(کلمه طيب متضاد کلمه خبيث و معناي ملايمت با نفس و طبع هر چيزي را مي دهد ، مثل کلمه طيب ، که به معناي آن سخني است که گوش از شنيدنش خوش آيد و عطر طيب که به معناي آن عطري است که شامه آدمي از بوي آن خوشش آيد و مکان طيب يعني آن محلي که با حال کسي که مي خواهد در آن محل جا بگيرد سازگار باشد. طَیِّب هر چیزی است که پسندیده و لذت بخش باشد و چون پاکی نیز سبب لذت و پسندیدن می گردد معنای پاک نیز می دهد که شامل پندار نیک، گفتار پسندیده و کردار نیک می باشد)
۹۸طَيِّبَاتٍپاک و پاکيزه ها- خوشايندها - ملايمها(کلمه طيب متضاد کلمه خبيث و معناي ملايمت با نفس و طبع هر چيزي را مي دهد ، مثل کلمه طيب ، که به معناي آن سخني است که گوش از شنيدنش خوش آيد و عطر طيب که به معناي آن عطري است که شامه آدمي از بوي آن خوشش آيد و مکان طيب يعني آن محلي که با حال کسي که مي خواهد در آن محل جا بگيرد سازگار باشد. طَیِّب هر چیزی است که پسندیده و لذت بخش باشد و چون پاکی نیز سبب لذت و پسندیدن می گردد معنای پاک نیز می دهد که شامل پندار نیک، گفتار پسندیده و کردار نیک می باشد)
۹۹طَيِّبَاتِکُمْنعمتهای پاکیزه شما- خوشايندهای شما - ملايمات شما(کلمه طيب متضاد کلمه خبيث و معناي ملايمت با نفس و طبع هر چيزي را مي دهد ، مثل کلمه طيب ، که به معناي آن سخني است که گوش از شنيدنش خوش آيد و عطر طيب که به معناي آن عطري است که شامه آدمي از بوي آن خوشش آيد و مکان طيب يعني آن محلي که با حال کسي که مي خواهد در آن محل جا بگيرد سازگار باشد. طَیِّب هر چیزی است که پسندیده و لذت بخش باشد و چون پاکی نیز سبب لذت و پسندیدن می گردد معنای پاک نیز می دهد که شامل پندار نیک، گفتار پسندیده و کردار نیک می باشد)
۱۰۰طَيِّبَةٍپاک و پاکيزه- خوشايند - ملايم(کلمه طيب متضاد کلمه خبيث و معناي ملايمت با نفس و طبع هر چيزي را مي دهد ، مثل کلمه طيب ، که به معناي آن سخني است که گوش از شنيدنش خوش آيد و عطر طيب که به معناي آن عطري است که شامه آدمي از بوي آن خوشش آيد و مکان طيب يعني آن محلي که با حال کسي که مي خواهد در آن محل جا بگيرد سازگار باشد)
۱۰۱طَيِّبُونَپاک و پاکيزه ها- خوشايندها - ملايمات(کلمه طيب متضاد کلمه خبيث و معناي ملايمت با نفس و طبع هر چيزي را مي دهد ، مثل کلمه طيب ، که به معناي آن سخني است که گوش از شنيدنش خوش آيد و عطر طيب که به معناي آن عطري است که شامه آدمي از بوي آن خوشش آيد و مکان طيب يعني آن محلي که با حال کسي که مي خواهد در آن محل جا بگيرد سازگار باشد. طَیِّب هر چیزی است که پسندیده و لذت بخش باشد و چون پاکی نیز سبب لذت و پسندیدن می گردد معنای پاک نیز می دهد که شامل پندار نیک، گفتار پسندیده و کردار نیک می باشد)
۱۰۲طَيِّبِينَپاک و پاکيزه ها- خوشايندها - ملايمات(کلمه طيب متضاد کلمه خبيث و معناي ملايمت با نفس و طبع هر چيزي را مي دهد ، مثل کلمه طيب ، که به معناي آن سخني است که گوش از شنيدنش خوش آيد و عطر طيب که به معناي آن عطري است که شامه آدمي از بوي آن خوشش آيد و مکان طيب يعني آن محلي که با حال کسي که مي خواهد در آن محل جا بگيرد سازگار باشد. طَیِّب هر چیزی است که پسندیده و لذت بخش باشد و چون پاکی نیز سبب لذت و پسندیدن می گردد معنای پاک نیز می دهد که شامل پندار نیک، گفتار پسندیده و کردار نیک می باشد)
۱۰۳طَيْرِپرنده - پرندگان(گاهي که منظور از آن جنس پرندگان باشد با آن مانند صيغه جمع برخورد مي شود(معنی پرندگان می دهد) در این حالت بر سر آن الف و لام می آید. مانند عبارت "وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَٱلطَّيْرَ ")
۱۰۴طِينٍگِل ("حجارة من طين" به معناي کلوخي که چون سنگ محکم شده باشد)