و أیضا منها موجودت خارجی در صلاحیت مظهریت اسماء و صفات الهی متفاوتند زیرا كه ایشان مظاهر اعیان ثابته‌اند و اعیان ثابته صور شئونات ذاتیه و شئونات در اطلاق و كلیت و جمعیت و مقابلات آن‌ها مختلف بعضی از آن قبیلند كه در كمال اطلاقند كه در مراتب تعینات فوق آن تعینی دیگر نیست چون تعین اوّل كه فوق آن مرتبۀ لاتعین است و بعضی در كمال تقید چون تعینات شخصیۀ جزویه و بعضی میان این دو مرتبه چون سایر حقایق و هم‌چنین بعضی در كمال جمعیتند كه هیچ شأنی از شئون از حیطه آن خارج نیست و بعضی از آن قبیل است كه مشتمل بر بعضی از شئون است چون حقایق متفرقه عالم كه غیر انسان كامل است و فضیلت كمال جمعیت از خصایص كمّل افراد انساني است چون انبیاء و اولیاء و ایشان نیز در اين فضيلت متفاوتند زيرا كه اگر چه در مظهريت همه اسماء متساويند اما بعضی از آن قبیلند كه احكام و آثار بعضی اسماء در ایشان ظاهرتر و غالب‌تر است و باقی اسماء در تحت آن مغلوب و مندرج و همه انبياء و آنان كه بر قدم ایشانند از اولیاء غیر نبی ما ص و كمّل ورثۀ وی همه از این قبیلند و بعضی از ایشان از آن قبیلند كه ظهور اسماء و صفات در ایشان بر سبیل اعتدال است بی‌غالبیت و مغلوبیت چون نبی ما ص و كمّل ورثۀ وی.