و أیضا منها اثر وجود حقّ سبحانه در اعیان ثابته در نسبت ظهور است یعنی اعیان را و احوال اعیان را در عین ظاهر می‌گرداند هم‌چنان‌كه در علم بود و اثر اعیان ثابته در وجود حقّ سبحانه تعین و تقید وی تعین و تقید صفات وی است زیرا كه وجود را فی نفسه اطلاق و عدم تعین و تقید است و هم‌چنین اسماء و صفات او را و چون به احكام و احوال عینی از اعیان ثابته منصبغ گردد به سبب آن انصباغ متعین و متقید گردد و به حسب تعین و تقید وی اسماء و صفات وی نیز متعین و متقید شوند زیرا كه ظهور اسماء و صفات به حسب استعداد اعيان است و شكّ نیست كه ستعداد هر عینی نوعی از تعین و تقید را تقاضا می‌كند چه در ذات و چه در اسماء و صفات.