و أیضا منها معرفت و ادراك حقّ سبحانه بر دو گونه است اوّل ادراك بسیط و هو عبارة عن إدراك الوجود الحقّ سبحانه مع الذهول عن هذا الادراك و عن انّ المدرك هو الوجود الحقّ سبحانه و ثانی ادراك مركّب و هو عبارة من ادراك الوجود الحقّ مع الشعور بهذا الادراك و بأنّ المدرك هو الوجود الحقّ سبحانه و در ظهور وجود حقّ به حسب ادراك بسیط خفایی نیست زیرا كه هر چه ادراك كنی اوّل هستی مدرك شود اگر چه از ادراك این ادراك غافل باشی و از غایت ظهور مخفی ماند و امّا ادراك ثانی كه ادراك مركّب است محل فكر خطا و صواب اوست و حكم ایمان و كفر راجع به اوست و تفصیل میان ارباب معرفت به تفاوت مراتب اوست.